大智度論

行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦

不受。」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時，何因緣故不受？」須菩提言：「是

般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故？無

所有性是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受，不行亦不

受，行不行亦不受，非行非不行亦不受，不受

亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法

行，不受諸法相故；是名菩薩摩訶薩諸法無

所受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是

菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅

三藐三菩提。」【論】釋曰：前品用「空門」破諸

法；此品欲以「無相門」破諸法。若菩薩無方

便觀色，則墮相中；墮相中故，失般若波

羅蜜行。所以者何？以一切法空故，無相可

取。問曰：人知善惡果報，取果報相已，分別

善、惡，善者取，惡者捨，是故行道；云何說諸

法無相相？答曰：取相者為初學者說，無相

者為行道、住解脫門者說，不應以麁事為

難！今行者取善相、破不善相，所謂取男女

等相生諸煩惱因緣，後以無相相破善法

相。若破不善而不破善相者，善即為患，

生諸著故。以無相相破善法，無相亦自

破。所以者何？無相，善法所攝故。譬如雹墮害

穀，雹自消滅。

復次，一切法無相相為實。譬如身，不淨充滿，

九孔常流，無有淨相；而人無明故，強以為

淨，生煩惱，作諸罪。如小兒於不淨物中，

取淨相以為樂；長者觀之而笑，知為虛