大智度論

因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波

羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：「世尊！若菩

薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得

薩婆若？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不

學般若波羅蜜，不得薩婆若。」舍利弗白佛言：

「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，

得薩婆若？」佛告舍利弗言：「若菩薩摩訶薩學

般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！

菩薩摩訶薩如是學，學般若波羅蜜，得薩婆

若，以不可得故。」舍利弗白佛言：「世尊！云何名

不可得？」佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」

【論】釋曰：舍利弗上問：「但無受三昧疾得佛，

更有餘三昧？」須菩提說：「更有餘三昧疾得

佛。是菩薩不念、不著是三昧，過去、現在諸

佛授記。」佛讚言：「善哉！菩薩摩訶薩應如是

學般若波羅蜜乃至一切佛法。」是時，舍利弗

作是念：「般若波羅蜜是空相，諸三昧種種分

別相，云何學諸三昧是為學般若波羅蜜？」

是故問。佛答舍利弗：「如是學般若波羅蜜，

皆以不可得故。」以般若波羅蜜氣分相皆

在諸三昧中，能如是學，是為學般若波羅

蜜。乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗復

問：「何等法不可得？」佛此中自說：「眾生空故，畢

竟清淨故，我不可得，乃至知者、見者、須陀洹

乃至佛不可得。法空故，畢竟清淨故，五眾不

可得，乃至十八不共法不可得。」「畢竟清淨」者，

「不出不生、不得不作」等。因邊不起故，名為「不

出」；緣邊不起故，名為「不生」。定生相不可得

故，名為「不出不生」。不出不生故，名「不可得」；不