大智度論

慧命，心則狂惑，捨利取衰，誰受此樂？唯

有心識。諦觀此心念念生滅，相續有故，可

得取相；譬如水波、燈焰。受苦心非樂心，受

樂心非苦心，受不苦不樂心非苦樂心，時相

各異，以是故心無常。無常故不自在，不自在

故無我。想、思、憶念等亦如是。餘三念處內外

相如先說。行是四聖行，破四顛倒；破四顛

倒故，開實相門；開實相門已，愧本所習；譬

人夜食不淨，他了知非，羞愧其事。觀是

四法不淨、無常等，是名苦諦；是苦因愛等

諸煩惱，是集諦；愛等諸煩惱斷，是滅諦；斷

愛等諸煩惱方便，是道諦。如是觀四諦，信

涅槃道，心住快樂，似如無漏，是名「煖法」。

如人攢火，並有煖氣，必望得火。信此

法已，心愛樂佛，是法如佛所說，如服好

藥差病，知師為妙；諸服藥病差者，人中第

一，是則信僧——如是信三寶。煖法增進，罪福

停等故，名為「頂法」。如人上山至頂，兩邊

道里俱等。從頂至忍，乃至阿羅漢，是一邊

道；從煖至頂是一邊道。聲聞法中觀四念

處，所得果報如是。菩薩法者，於是觀中不

忘本願，不捨大悲，先用不可得空調伏

心地，住是地中，雖有煩惱，心常不墮；如

人雖未殺賊，繫閉一處。菩薩頂法，如先法

位中說。忍法、世間第一法，則是菩薩柔順法

忍。須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩

薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀洹若智、

若果，皆是菩薩無生法忍。」四正勤、四如意足，

雖各各別位，皆在四念處中。慧多故，名「四