大智度論

【論】釋曰：「字等、語等」者，是陀羅尼，於諸字平

等，無有愛憎。又此諸字，因緣未會時亦無，

終歸亦無，現在亦無所有，但住吾我心中，

憶想分別覺觀心說；是散亂心說，不見實

事，如風動水則無所見。「等」者，與畢竟空、涅

槃同等。菩薩以此陀羅尼於一切諸法通

達無礙，是名「字等、語等」。問曰：若略說則五百

陀羅尼門，若廣說則無量陀羅尼門，今何以

說是字等陀羅尼名為諸陀羅尼門？答曰：先

說一大者，則知餘者皆說；此是諸陀羅尼初

門，說初，餘亦說。復次，諸陀羅尼法皆從分

別字語生，四十二字是一切字根本。因字有

語，因語有名，因名有義；菩薩若聞字，因字

乃至能了其義。是字，初阿、後荼，中有四十。

得是字陀羅尼菩薩，若一切語中聞阿字，

即時隨義，所謂一切法從初來不生相。阿

提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。若聞羅字，

即隨義知一切法離垢相。羅闍，秦言垢。若

聞波字，即時知一切法入第一義中。波羅

木陀，秦言第一義。若聞遮字，即時知一切

諸行皆非行。遮梨夜，秦言行。若聞那字，即

知一切法不得不失，不來不去。那，秦言不。若

聞邏字，即知一切法離輕重相。邏求，秦

言輕。若聞陀字，即知一切法善相。陀摩，秦

言善。若聞婆字，即知一切法無縛無解。婆

陀，秦言縛。若聞荼字，即知諸法不熱相。南

天竺荼闍他，秦言不熱。若聞沙字，即知人

身六種相。沙，秦言六。若聞和字，即知一切

諸法離語言相。和波他，秦言語言。若