大智度論

滅？』且欲自滅倒心。是時，十方佛伸手摩頭：

『善哉！佛子！莫生悔心！念汝本願！汝雖知此，

眾生未悟，汝當以此空法教化眾生。汝所

得者，始是一門；諸佛無量身、無量音聲、無量

法門、一切智慧等，汝皆未得。汝觀諸法空

故，著是涅槃；諸法空中無有滅處，無有

著處；若實有滅，汝先來已滅。汝未具足六

波羅蜜乃至十八不共法；汝當具足此法，

坐於道場，如諸佛法。』」復次，三三昧、十一智、三

無漏根、覺觀三昧、十念、四禪、四無量心、四無色

定、八背捨、九次第定，如先說。復次，佛十力、四

無所畏、四無礙智、十八不共法，如初品中說。

是諸法後皆用無所得故。以般若波羅蜜畢

竟空和合故名「除世間貪憂，以不可得故」。

【經】「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨

在地，歲久，其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，

自念：『我身如是法、如是相，未脫此法。』如是，須

菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進

一心，除世間貪憂，以不可得故。「外身、內外身

亦如是。「受念處、心念處、法念處亦應如是廣

說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，須

菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等

四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為

不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不

善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；未生

諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；已生

諸善法為住不失修滿增廣故，欲生勤精進

攝心行道；以不可得故。須菩提！是名菩薩摩

訶薩摩訶衍。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶