大智度論

諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。「心得堅固」

者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛；

乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三

菩提，何況餘苦！「得經旨趣」者，知佛五種方

便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種

門說法，二者、知為何事故說；三者、知以

方便故說，四者、知示理趣故說，五者、知以

大悲心故說。「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，

分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，

名空故義亦空；得畢竟空，即是般若波羅蜜。

「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智

慧，以本願、大悲心度眾生故樂說易。「得陀

羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩

薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然

而得。「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得

一切智慧，於一切深法中無疑無悔。「聞善

不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚

歎、無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。「不

高不下」者，憎愛斷故。「善巧知眾生語」者，得

解一切眾生言語三昧故。「巧分別五眾、十二

入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義

如先說。「巧分別眾生諸根利鈍、知他心、天

耳、宿命、巧說是處非處」者，如十力中說。「巧

知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所

說。「日月歲節」者，日名從旦至旦，初分、中分、

後分；夜亦三分。一日一夜有三十時：春、秋分

時，十五時屬晝，十五時屬夜；餘時增減——五

月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，夜十八

時，晝十二時。一月，或三十日、或三十日半、或