大智度論

不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，

得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能

轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復

餘眾，實不能轉，一無畏也。「佛作誠言：『我一切

漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復

餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏

相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，

在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，

若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，二無畏

也。「佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若

天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：『受是法不

障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，

得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能

轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘

眾，實不能轉，三無畏也。「佛作誠言：『我所說聖

道，能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅

門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：『行是

道不能出世間，不能盡苦。』乃至不見是微畏

相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主

處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅

門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，四無

畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不

可得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所

謂四無礙智。何等四？義無礙、法無礙、辭無礙、

樂說無礙。義無礙者，知諸法實相義。法無

礙者，知諸法名。辭無礙者，言辭中無礙。樂

說無礙者，審諦言無盡。須菩提！是名菩薩摩

訶薩摩訶衍，以不可得故。「復次，須菩提！菩薩

摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？