大智度論

剛石。阿濕尛，秦言石。若聞火字，即知一切

法無音聲相。火夜，秦言喚來。若聞蹉字，

即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。

若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，秦言

厚。若聞他字，即知諸法無住處。南天

竺他那，秦言處。若聞拏字，即知一切法及

眾生不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、

法空故。南天竺拏，秦言不。若聞頗字，即知

一切法因果空故。頗羅，秦言果。若聞歌字，

即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。若

聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。若聞遮字，

即知一切法不動相。遮羅地，秦言動。若聞

吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒羅，

秦言岸。若聞茶字，即知一切法必不可得。

波茶，秦言必。茶外更無字；若更有者，是四

十二字枝派。是字常在世間，相似相續故、

入一切語故「無礙」。如國國不同，無一定名，

故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。諸法入法性，

皆不可得，而況字可說！諸法無憶想分別

故「不可示」。先意業分別故有口業；口業因緣

故，身業作字；字是色法，或眼見、或耳聞，眾

生強作名字。無因緣，以是故「不可見」、「不可

書」。諸法常空，如虛空相，何況字說已便滅！

是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。問曰：知是陀

羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以

但說二十？答曰：佛亦能說諸餘無量無邊

功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二

十。「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸

字相，修習憶念故，得強識念。「得慚愧」者，集