大智度論

者有七眾。是聲聞人著聲聞法，佛法過五

百歲後，各各分別有五部。從是已來，以

求諸法決定相故，自執其法，不知佛為

解脫故說法，而堅著語言故，聞說般若諸

法畢竟空，如刀傷心！皆言：「決定之法，今云

何言無？」於般若波羅蜜無得無著相中作

得、作著相故，毀呰破壞，言非佛教。佛憐愍

眾生故，為說是道、非道；今般若中，是道、非

道盡為一相，所謂無相。是故先生疑，後定

心於空法生邪見；邪見得力故，於大眾

中處處毀壞般若波羅蜜；毀壞般若波羅

蜜故，則破十方三世諸佛一切智等諸佛

功德；破佛功德故，即破三寶；三寶破故，則

破世間樂因緣，所謂世間正見；若破世間正

見，則破出世間樂因緣——出世間正見，所謂四

念處乃至一切種智。是法名為無量無邊福

德因緣，破是法故，得無量無邊罪；得無量

無邊罪故，受無量無邊憂愁苦惱。問曰：先

以說破法因緣，所謂愛著法等，須菩提何

以更問？答曰：先論中說，今經中說；先不遍

說，今遍廣說。所謂四因緣：是人為魔所使：

若魔、若魔人來入其心中，轉其身口，令破

般若波羅蜜。如阿難，佛三問：「閻浮提樂，壽

命亦樂。」魔入身故，三不答佛。阿難得初

道，猶為魔嬈，何況凡人！復次，魔有四種：五

眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩

惱魔、自在天子魔故，令不信般若；自貪

著法、憎嫉他法、愚癡顛倒故，能破般若

波羅蜜。有人言：初因緣，煩惱魔；後第四，