大智度論

故」。是清淨般若波羅蜜能令一切賢聖

無邊苦盡，有是大利益，而亦不著是般若

波羅蜜。如是有無量因緣「畢竟清淨」，是淨

甚深！舍利弗問：「何法畢竟清淨故，是淨甚深？」

佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」所以者何？

色等諸法本末因果清淨故，是淨甚深。如上

品中說：「菩薩於色等法中觀行斷故，得如

是清淨。」以是故名「色等清淨」。是淨能破一

切法中戲論無明，能與畢竟空智慧光明，

是故言「淨明」。行檀波羅蜜等諸菩薩妙法

故，得是「淨明」。是淨能與有餘涅槃故，言是

「淨明」。今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。先

以空等三三昧捨諸善法，後壽命自然盡

故，色等五眾不去亦不相續，故「淨不相續」。

以百八諸煩惱不能遮覆污染淨故，言淨

無垢。行如是諸法實相不二道，從苦法忍

乃至十五心，是名「得」；第十六心，得沙門果，是

名「著」。著者，著不墮落，得之別名也。復次，

行六波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；能生

無生法忍，入菩薩位，是名「著」。是清淨法中，

用無所得心，無此二事，故名「無得無著」。行

如是法，知一切法畢竟空；畢竟空故，不取

相；不取相故，不起不作三種業；不作

業故，一切世間無生。「世間」，所謂三界。此中二

因緣故不生：一者、三種生業不起故，二者、三

界自性不可得故。此中佛總說因緣，所謂

三界自性空，是故說「三界色等諸法自性不

可得」。是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。一

切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故