大智度論

毀令去。與二種不信相違，故名二種信：一

者、知般若實義信，得如說果報；二者、信經

卷言語文字，得功德少。邪見罪重故，雖持

戒等身口業好，皆隨邪見惡心。如佛自說

喻譬：「如種苦種，雖復四大所成，皆作苦

味。」邪見人亦如是，雖持戒、精進，皆成惡法。

與此相違，名為正見。五逆罪人，惡罪常覆

心，疑今世後世業果，何況能信甚深般若？

雖復書經卷供養，望免惡罪，去般若大

遠。或有遇善知識，先世精進，福德、利智第

一，信般若波羅蜜；清淨因緣，能得如所說

果報。如阿闍世王殺父之罪，蒙佛、文殊師

利善知識故，除其重罪，得如所說般若果

報，受無上道記。

42歎淨品大智度論釋歎淨品第四十二

【經】爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深！」佛

言：「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」

佛言：「色淨故，是淨甚深。受、想、行、識淨故，四

念處淨故乃至八聖道分淨故，佛十力淨

故乃至十八不共法淨故，菩薩淨故、佛淨

故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。」「世尊！

是淨明！」佛言：「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法淨故，

是淨明？」佛言：「般若波羅蜜淨故，是淨明；乃至

檀波羅蜜淨故，是淨明；四念處乃至一切智

淨故，是淨明。」「世尊！是淨不相續！」佛言：「畢竟

淨故。」舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」

佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；乃至一

切種智不去不相續故，是淨不相續。」「世尊！

是淨無垢！」佛言：「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法無