大智度論

我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想

行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種

智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？我、

眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智

淨，不二不別、無斷無壞。」【論】釋曰：爾時，須菩

提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、隨惡

知識、種不善根故難信。」與上相違，名為

信般若波羅蜜。佛可其言。須菩提更問：「是

般若波羅蜜云何甚深故難信？」佛答：「色等

諸法無縛無解。」三毒是縛，三解脫門是解。是

三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無

自性故無縛，無縛故無解；破是三毒故，三

解脫門亦空。復次，取相著法、顛倒一切煩

惱等是縛。縛法若實定有自性者，則不可

解；若實定有，誰能破者？若破，即墮斷滅中。

若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。

復次，一切心心數法，憶想分別、取相，皆縛在

緣中。若入諸法實相中，知皆是虛誑，如上

品中說：「心清淨相者，即是非心相。」是縛空故，

解亦空。如是等種種因緣故，色等諸法不

縛不解。此中佛自說因緣：「色等諸法，有為作

法，從因緣和合生故、無有定性故，說『無

所有性是色等諸法』。」復次，色等諸法，三世中

不縛不解，如破三世中說。是時，須菩提知

般若波羅蜜非甚深、非不甚深。如後品中說：

「若謂般若波羅蜜甚深，則遠離般若波羅

蜜。」以是故白佛言：「世尊！惡人以般若波羅

蜜甚深難解，非謂善人。」惡人者，不與般若

相應，不一心勤精進；不種解般若波羅