大智度論

是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，

無諸憶想分別，內空、外空、內外空、空空、大空、

第一義空、有為空、無為空、無始空、散空、性空、諸

法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜，方便力故無所礙。」【論】釋曰：

佛初命須菩提說般若，有所說，不應求

其因緣；若餘人所說者，當求因緣。舍利弗

已問清淨相，佛作證；今須菩提說清淨相，

佛亦為證。「我淨故五眾淨」者，如我畢竟無所

有、不可得，五眾亦如是。畢竟空即是我清

淨、五眾清淨。解我空易，解五眾空難，是故

以易解喻難解。六波羅蜜乃至十八不共

法、須陀洹果乃至佛道亦如是，我淨故，是法

亦淨。問曰：上言「我無所有故，色乃至十八不

共法亦無所有」，今何以說「須陀洹果乃至佛

道自相空」？答曰：我從和合因緣假名生，於

無我中有我顛倒，是故說「我虛妄無所有」，

以五眾著處因緣故無所有。檀波羅蜜等諸

法雖善，是有為作法、菩薩所著故，言「無所有」。

須陀洹果等是無為法，無為法自相空，所謂

無生無滅、無住異故，是故不說「無所有」，但

言「自相空」。復次，有為法中邪行多故，說「無

所有」；無為法中，無生無滅，無邪行故，說「自

相空」。「我淨，一切種智淨」者，以菩薩深著故無

相、無念。無相者，是無相三昧。無念者，於無相

三昧亦不念。今須菩提知般若波羅蜜真

清淨，故白佛：「用二淨故無得無著。」清淨有

二種：一者、用二法清淨，二者、用不二法清

淨。二法清淨，是名字清淨；用不二法清淨者，