大智度論

何？如過去世破壞、散滅、無所有故空，未來

世未生未有故空；二世無故，現在亦無。何以

故？有先有後，知有現在。復次，有為法念念

生滅，故無住時；住時無故，無現在世。三世

空故，有為法空；有為法空故，無為法空。空即

是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空。如

是般若波羅蜜畢竟清淨，三世諸佛法藏；破

是能宣示實相般若言說文字故墮地獄。

問曰：若不信般若墮地獄，信者得作佛。若

有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人信是般若，是

人得成佛不？復有持戒、精進者而不信

般若，是云何墮地獄？答曰：破般若有二種：

一者、佛口所說，弟子誦習，書作經卷；愚人

謗言：「非是佛說！是魔、若魔民所作，亦是斷滅

邪見人手筆，莊嚴口力者說。」或言：「雖是佛說，

其中處處餘人增益。」或有人著心分別取

相說般若波羅蜜，口說空法而心著有。初

破者，墮大地獄，不得聖人說般若意故。第

二破，著心論議者，是不名為破般若。如

調達出佛身血，祇域亦出佛身血；雖同一

名出血，心異故，一人得罪，一人得福。如

畫作佛像，一人以像不好故破，一人以

惡心故破；以心不同故，一人得福，一人

得罪。破般若波羅蜜者亦如是。復次，或

有人破般若，雖不瞋、不輕佛，自用心

憶想分別：「是甚深法，一切智人所說，應有

深妙法，云何言都空？」佛以無著心為度

眾生故說法；是人以著心取相故，起口

業毀呰，破壞般若；能起身業，手麾非撥，指