大智度論

不二不別、無斷無壞故。「復次，須菩提！過去淨

故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在

淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來

淨，不二不別、無斷無壞故。」【論】問曰：佛說「三

毒是垢穢不淨」，此中云何言「婬欲等淨故色

等亦淨」？答曰：佛說：「三毒實性清淨故，色

等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二不

別。」欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣

故，說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者，所謂

無明畢竟空，如破無明十喻中說。從十二

因緣乃至一切種智亦如是。是故色等、無

明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨，般若波

羅蜜清淨故諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜

乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦

如是。復次，用十八空故，色等乃至一切種

智空，乃至一切種智空故十八空亦空。一切

種智不離十八空，十八空不離一切種智，

是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至

一切種智，一法為首，餘法各各為首，展轉

皆清淨。復次，諸法多無量故，略說有為、無

為。有為法實相即是無為法。知淨行者

於諸法中求常、樂、我、淨不可得；若不可得，

是為實知有為法；實知不可得，即是無為

法，是故說：「有為法淨故無為法清淨。」復次，

因有為法故知無為法；聖人得是無為法，

說有為法相，是故說：「有為法清淨故無為

法清淨，無為法清淨故有為法清淨。」有為法

在三世中，故說：「過去世清淨故未來世亦清

淨，未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者