大智度論

不捨色界、不住色界，不捨無色界、不住無

色界。是般若波羅蜜不與檀波羅蜜亦不捨，

不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦

不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪波

羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨；不

與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不

捨；不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道

分亦不捨；不與佛十力亦不捨，乃至不與

十八不共法亦不捨；不與須陀洹果亦不捨，

乃至不與阿羅漢果亦不捨；不與辟支佛道

亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若

波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法；不與辟

支佛法、不捨阿羅漢法；不與佛法、不捨辟

支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不

捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是

諸法相常住不異，法相、法住、法位常住，不

謬不失故。」【論】問曰：若受持般若、正憶念，

猶有眾患，云何言終不病眼等？答曰：是

事，上〈功德、地獄品〉中已廣說，所謂非必受報

業，故無眾患。又常受持、正憶念、如所說行

般若，故無眾患。譬如良藥，能破眾病；若不

能將順，則不除患，非藥之失。又如𤻝人

雖得利器，不能御難，非器之過。行者如

是，先世重罪、今世不如所說行故，不得

般若力，非般若過。問曰：天上亦有般若

波羅蜜，諸天何以於六齋日隨逐不淨人

身求聞般若？答曰：天上有經卷，傳聞如是，

亦非佛說。若令有者，忉利天上、兜率天上

當有。何以故？阿修羅共忉利天鬪時，佛