大智度論

德因緣，所謂「般若波羅蜜是大珍寶波羅蜜。」

如如意寶珠能滿一切人願；是般若波羅

蜜能滿一切眾生願，所謂離苦、得樂。離

苦者，般若波羅蜜能拔眾生地獄、畜生、餓鬼

及人中貧窮；與樂者，能與剎利大姓乃至阿

耨多羅三藐三菩提。是樂因緣善法，般若波

羅蜜中廣說，所謂十善道乃至一切智。如如

意寶能出衣服、飲食、金銀等，隨意所須；般若

波羅蜜亦如是，能令得十善道乃至一切智、

剎利大姓乃至佛。以是事故，名為「珍寶波

羅蜜」。復次，「珍寶波羅蜜」者，如人得如意寶，

則隨意所須皆得，失則憂惱；是般若波羅

蜜不生不滅，常不失，世世與眾生樂，末

後令得佛道。如人得如意寶，則心生自

高、輕賤他人，是為衰因緣；若人得世間般

若波羅蜜，亦如是分別，著諸善法、捨諸惡

法，生高心、輕蔑餘人，則開諸罪門。珍寶般

若波羅蜜出世間般若波羅蜜中，不分別

善、不善，是名大珍寶波羅蜜，能利眾生，畢

竟無憂。是珍寶波羅蜜，善法尚不能污染，

何況不善法！如此中說「如是亦不知」者，如

上說般若相，亦不作是知、不作知者；不

取相亦不生著，不分別，不得定相；是名

「無有過患、無有法愛、斷諸戲論」。如是人

能實修行般若波羅蜜，以法禮佛、自得實

法利益故，能利益眾生；能自離惡、能令眾

生離惡故，得淨佛世界。用無所得方便

力故，知諸法畢竟寂滅相，而能為眾生故

起諸善法。般若波羅蜜畢竟清淨故，無力、無