大智度論

說：「欲，從本已來不可得故。」貪欲虛誑，自性不

可得，故名「無欲波羅蜜」；非是離欲故名無

欲。瞋恚性畢竟無所有，故名「無瞋波羅蜜」；

非是離瞋故名無瞋。一切法中，無明黑闇

破，故名「無癡波羅蜜」；非是滅癡故名無癡。

「無煩惱波羅蜜」者，菩薩得無生法忍故，一切

煩惱滅。佛言：「憶想分別是煩惱根本；憶想尚

無，何況煩惱！」故名「無煩惱波羅蜜」。般若能破

無眾生中有眾生顛倒，故名「無眾生波羅

蜜」。佛言：「是眾生從本已來不生、無所有，故

名無眾生。」須菩提意：以般若波羅蜜能斷

一切有漏法，故名「斷波羅蜜」。佛言：諸法不

起不生、無所作，諸法自然斷相故名「斷」。二

邊者，所謂我、無我，斷、無斷，可斷法、無斷法，常、

滅，有、無——如是等無量二邊；般若波羅蜜中

無是諸邊，故名「無二邊波羅蜜」。佛言：是諸

邊從本已來無，但以虛誑顛倒故著；菩薩

求實事故，離是顛倒邊。是般若波羅蜜一

相、空故，不可破。佛言：不但般若波羅蜜，一

切法皆無定異相。如果不離因，因不離果；

有為法不離無為法，無為法不離有為法；

般若波羅蜜不離一切法，一切法不離般

若波羅蜜；一切法實相即是般若波羅蜜，故

名「不破波羅蜜」。破者，所謂諸法各各離散。一

切法，常、無常等過失；是故般若波羅蜜不取

一切法。佛言：一切法乃至二乘出世間清淨

法，亦不取，故名「不取波羅蜜」。分別名取相

生心，妄想分別；般若波羅蜜是實相故，無

是妄想分別。佛言：因憶想分別，有無分