大智度論

輪，聲聞人見八萬、一人得初道；諸菩薩見

無數阿僧祇人得聲聞道，無數人種辟支佛

道因緣，無數阿僧祇人發無上道心，無數阿

僧祇人行六波羅蜜道，得諸深三昧陀羅尼

門，十方無量眾生得無生法忍，無量阿僧祇

眾生從初地中乃至十地住，無量阿僧祇眾

生得一生補處，無量阿僧祇眾生得坐道

場，聞是法疾成佛道——如是等不可思議相，

是名密轉法輪相。譬如大雨，大樹則多受，小

樹則少受。以是故，當知初轉法輪亦大，以

後喻前無咎！「轉法輪非一非二」者，為畢竟

空及轉法輪果報涅槃故如是說，是則因

中說果。法輪即是般若波羅蜜；是般若波羅

蜜無起無作相，故無轉無還。如十二因緣

中說：無明畢竟空故，不能實生諸行等；無

明虛妄顛倒、無有實定故，無法可滅。說世

間生法，故名為轉；說世間滅法，故名為

還。般若波羅蜜中無此二事，故說無轉、無

還。「無法有法空故」——無轉是「有法空」，無還是「無

法空」。問曰：須菩提何以作是問——「有法無法

空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出」？而

佛還以空答？答曰：有人說：諸法有四種相：

一者說有，二者說無，三者說亦有亦無，四

者說非有非無。是中邪憶念故四種邪行，

著此四法故，名為邪道。是中正憶念故四

種正行，中不著故，名為正道。是中破非有

非無故名「無法有法空」。佛說乃至破非有

非無，故說「無有轉，無有還」。破「非有非無」

有二種：一者、用上三句破，二者、用涅槃實