大智度論

佛何以說「一切法盡是破壞無常，無為法無

破壞相」？答曰：一切法名六情，內外皆是作

法；作法故，必歸破壞相。離有為法，無無

為法，亦更無有法相；因有為法相，故說無

為法不生不滅。復次，一切有為法有二種：一

者、名字一切，二者、實一切。一切有為法破壞，

故名一切無常。「苦」等乃至「無法有法空」亦如

是。須菩提說一切法相讚般若，佛舉一

切法答。正觀身等四法，從四念處生，四念

處是四諦之初門，四諦是四沙門果初門，

阿羅漢果分別即是三乘。四念處，般若波羅

蜜中種種廣說。佛言：是四種法緣處，從本

已來皆不可得，故名「念處波羅蜜」。從「四正

懃」乃至「般若波羅蜜」，亦如是。問曰：餘法可

以讚般若，云何復以般若讚般若？答曰：

有二種般若：一者、常住般若；二者、與五波羅

蜜共行，有用般若波羅蜜。須菩提讚有

用般若波羅蜜，能破無明黑闇、能與真智

慧；是故佛說：「常住般若波羅蜜，癡慧不可得

故。」行是般若波羅蜜菩薩，初得菩薩十力，

後得佛十力，是故說「十力波羅蜜」。佛言：「非

但十力者不可破、不可伏，一切法實相亦

不可破、亦不可伏。」佛意：為度眾生故說

十方佛力無量無邊；如佛力，一切法實相

亦如是不可伏，故名「十力波羅蜜」。菩薩得

是般若波羅蜜力，於佛前能說法論議，何況

餘處！尚不畏魔王，何況外道！故名「無所畏

波羅蜜」。佛言：「道種智不沒故。」道種智名法

眼，知一切眾生以何道得涅槃。般若波羅