大智度論

波羅蜜功德，因發大歡喜；欲以種種因緣

讚歎般若，是故白佛言：「世尊！無邊波羅蜜

是般若波羅蜜。」「無邊」義，從品初至竟，皆是

無邊義；妨說餘事故略說，若廣說則無量。

復次，常是一邊、無常是一邊，我、無我，有、無，

世間有邊、無邊，眾生有邊、無邊，如是等法，名

為邪見邊；得般若波羅蜜，則無是諸邊，故

言「無邊」。復次，譬如物盡處名為邊，虛空無

色無形故無邊。般若波羅蜜畢竟清淨故無

有邊、無有盡、無取處、無受處；是故佛答：

「如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。」菩薩得

法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等，

故言「等波羅蜜」。菩薩用畢竟空心離諸煩

惱，亦離諸法，是故名「離波羅蜜」。菩薩用是

般若波羅蜜，總相、別相求諸法，不得定相

如毛髮許；以不可得故，於一切法心不著。

若有邪見戲論人用邪見著心欲破壞是

菩薩，是菩薩無所著故，不可破壞，是名「不

壞波羅蜜」。此岸名為生死，彼岸名涅槃，中

有諸煩惱大河；一切出家人欲捨此岸，貪

著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅

槃，無色無名，是故說：「無色無名故，是名無彼

岸波羅蜜。」有虛空則有出入息，出入息皆

從虛誑業因緣生；出者非入，入者非出，念

念生滅，不可得實相；息不可得故，一切法亦

不可得；不可得故，名「空種波羅蜜」。一切法空

寂相故不須覺觀；覺觀無故，則無言說；無

言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名

「不可說波羅蜜」。二法攝一切法，所謂名、色。