大智度論

故說：「佛知眾生心心數法出、沒、屈、申。」在家

者為愛等諸煩惱所沒名為「沒」，九十六種

邪見出家者名「出」。復次，常著世樂故名

為「沒」；或知無常，怖畏，求道，故名「出」。復次，

受九十六種道法，不能得正道故，還沒在

世間。「屈」者不離欲界，「申」者離欲界。色界離、

不離，亦如是。如人立清池上見魚：或有常

在水中，或有暫出還沒，或有出觀四方，或

有出欲渡者近岸還沒。佛亦如是，以佛

眼觀十方六道眾生：有常著五欲，諸煩惱

覆心，不求出者；或有好心，能布施、能持戒，

而以邪疑覆心故還沒；有人出五欲，能

得煖法、頂法等，觀四諦，未得實法故還

沒；有人離五欲乃至無所有處，不得涅

槃故還沒。何等是出、沒、屈、申相？此中佛說，所

謂「神及世間常」。神者，凡夫人憶想分別，隨我

心取相故計有神。外道說神有二種：一者、

常，二者、無常。若計神常者，常修福德，後受

果報故，或由行道故，神得解脫。若謂神無

常者，為今世名利故有所作。常無常者，有

人謂：神有二種：一者、細微常住，二者、現有所

作。現有所作者，身死時無常。細神是常。有

人言：神非常非無常。常、無常中俱有過：若

神無常，即無罪福；若常，亦無罪福。何以

故？若常，則苦樂不異；譬如虛空，雨不能濕、

風日不能乾。若無常，則苦樂變異；譬如風

雨，在牛皮中則爛壞。以我心故，說必有神，

但非常非無常。佛言：「四種邪見，皆緣五

眾，但於五眾謬計為神。」「神及世間」者，世間