大智度論

伏者毘梨耶波羅蜜相，攝心者禪波羅蜜相，

捨離者般若波羅蜜相——佛得是無相。心無所

嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相——佛

得是無相。出世間者，三十七品相——佛得是

無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；寂

滅者，無相脫門相——佛得是無相。勝者，十力相；

不恐怖者，無所畏相；遍知者，四無礙智相；餘

人無得者，十八不共法相——佛得是無相。愍念

眾生者，大慈大悲相；實者，無謬錯相；無所取

者，常捨相；現了知者，一切種智相——佛得是無

相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因

緣故，佛名無礙智。」

【論】問曰：上處處已說「空、無相、無作乃至無起、

無所有是般若相」，今諸天子何以復問「何等

是般若相」？答曰：佛雖處處說般若波羅蜜，

或說空等、或說有、或說果報、或說罪福，

不定故，是以今問「何者定是般若相」。復次，是

般若波羅蜜如幻化，如似可得，而無定相

可取，唯諸佛能正遍知其相；諸天子雖有

利智，不能了知故問。復次，有人言：是諸天

子有後來者，不聞，故問。佛答諸天子：「空等

是般若波羅蜜相。」「空相」者，內外空等諸空。

若諸法空者，即是無有男女、長短、好醜等相，

是名「無相相」。若空、無相，不復生願著後世

身，是名「無作相」。三解脫門是初入般若波

羅蜜相，三乘共有。不生不滅、不垢不淨、無所

依止、虛空等，是般若波羅蜜深相。上三解

脫門中「無相」——無男女等外相；「無所有」下「無相

相」——無一切法相。空雖是一，人根有利鈍、