大智度論

常入空；或破實入空；或畢竟盡故入空；或

一切法遠離故入空。如是等入空。今以一切

法無住處故，無依止、無繫；無依止故，亦無

生滅，以是故即是空。不繫者，一切法實相不

繫，出三界。所以者何？三界虛誑故。是以一

切法無知者、無見者，如是示世間。是般

若不見色等諸法故示世間。色等法無依

止、無繫、虛誑故不見。此中佛自說不見因緣，

所謂「不生緣色識，乃至不生緣一切種

智識，是名不見色等法。」問曰：識可不生，

色云何不生？答曰：惱壞相是色，因識故分別

知；無識，亦無惱壞相。復次，一切諸法從因緣

和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸

緣和合故，知地堅相，堅相不離身、識。是故

諸法皆由和合生，無有自性。「般若波羅蜜

示世間空」者，世間名五眾乃至一切種智。

菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、若

內若外無不空者，是名般若波羅蜜示世

間空。「佛示世間空」者，或有人疑：「佛愛著

法故，說般若波羅蜜示世間空，非是諸法

常實相。」是故佛說：「我非愛法故說。佛知諸

法相，本末籌量、思惟、分別，無有法出於空

者。我非但讀誦、從他聞故說，我以內

心覺、知、思惟、分別故，說示世間空。」此一段

說「示世間空」者，上廣說「離六十二見」等，今

但說「五眾乃至一切種智」。時會者謂般若

波羅蜜是畢竟空，心想取著，是故說「不可

思議」。不可思議者，畢竟空亦不可得。畢竟空，

或名離、或名寂滅。離名分散，諸法久後無