大智度論

相中，則通達無礙，能說諸法各各別相，所

謂惱壞相是色相，乃至了現知者是一切種

智相。」佛可其意，為分別諸相。凡夫所知，諸

相各異；佛知皆是空相，空相即是無相，佛

得是無相。得者，是知，無比遍知故名得。

是諸法相，今轉名般若波羅蜜故。

【經】爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母；

般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法

住，供養、恭敬、尊重、讚歎是法。何等是法？

所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，

恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何以故？

是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人

正問知作人者，正答無過於佛。何以故？

須菩提！佛知作人故。佛所乘來法，佛所從

來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，

佛還恭敬、供養、尊重、讚歎、受持、守護。須菩提！

是名佛知作人。復次，須菩提！佛知一切法無

作相，作者無所有故；一切法無起，形事不可

得故。須菩提！佛因般若波羅蜜知一切法

無作相。亦以是因緣故，佛知作人。「復次，須菩

提！佛因般若波羅蜜得一切法不生，以無

所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，

亦能示世間相。」須菩提言：「世尊！若一切

法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸

佛、能示世間相？」佛告須菩提：「如是！如是！一切

法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一

切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無

見者。「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見

者？一切法無依止、無所繫，以是故，一切法無