大智度論

遺餘，又自離其性。知畢竟空已，無心數法、

無語言故，名寂滅。畢竟空等，如先說。問曰：

云何是獨空？答曰：十八空皆因緣相待，如內

空因內法故名內空；若無內法，則無內

空。十八空皆爾。是獨空無因無待，故名獨空。

復次，獨空者，如虛空、如、法性、實際、涅槃。「示世

間非今世相、非後世相」者，有諸外道但

說今世，不說後世；是人邪見，墮斷滅中。有

人說今世、後世，言：「今世神入後世。」是人邪

見，墮常中。般若波羅蜜離二邊，說中道：雖

空而不著空故，為說罪福；雖說罪福，不

生常邪見，亦於空無礙。此中佛自說因

緣：「此中畢竟空故，云何有今世、後世見——若

斷、若常？」

【經】須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為

大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議

事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事

故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。

世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」佛

言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事

起，為不可思議事起，為不可稱事起，為

無量事起，為無等等事起。「須菩提！云何是

般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事

者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。「須菩提！

云何是般若波羅蜜為不可思議事起？須菩

提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自

然人法、一切智人法。以是故，須菩提！諸佛

般若波羅蜜為不可思議事起。「須菩提！云何

般若波羅蜜為不可稱事起？須菩提！一切眾