大智度論

為眾生故受五事；一者、受諸勞苦，二者、捨

寂定樂，三者、與惡人共事，四者、與人接對，

五者、入大眾會。佛深得離欲樂，而為眾生

故，甘受是五事等種種疲苦，如受功德，是

為「大事」。「不可思議」者，所謂佛法、如來法、自然

人法、一切智人法。「佛法」者，佛名為覺，於一切

無明睡眠中最初覺，故名為覺。「如來」者，如過

去諸佛行六波羅蜜得諸法如相，來至佛

道；今佛亦如是道來，如諸佛來，是名如來。

「自然人法」者，聲聞人亦有覺、亦有知，而從

他聞，是弟子法；是故說佛是自然人，不從

他聞。「一切智人法」者，辟支佛亦自然得，不從

他聞，而無一切智；是故說佛一切智人得。

是四種法，無有人能思惟稱量，是故名「不可

思議」、「不可稱」、「不可量」；更無有法與是法相

似者，是故名「無等等」。須菩提意，恐新學菩薩

著是四法，是故白佛言：「但是四法不可思議、

無有與等耶？」佛答：「色等諸法亦不可思議、無

稱、無量、無等等。」佛是中自說因緣：「色等一

切法不可得故。」「如是，須菩提！諸佛法不可思

議」者，是如上事。「是名不可思議」者，結句。論

者先廣解，佛此中略說：「不可思議，過思議相；

過等等相。」義趣，涅槃法不可思議；名字，世諦

故可思議。「如虛空不可思議」者，如先品中

說虛空相不可思議，是故說「不可思議」；乃至

無等等如虛空，虛空無可喻故，名「無等等」。

般若波羅蜜相即是佛法相；不可思議、無量、

無稱、無等等，即是佛法相。「是佛法，一切世間

天、人、阿修羅無能思議稱量」者，六道中但說