阿毘曇毘婆沙論

離，對非離法故。欲界非離法，誰是近對治？謂

初禪離是。復次欲令疑者得決定故。如欲界

有覺觀、有識身、有尊卑、有眷屬，初禪亦爾。或

謂欲界有如是過故非離欲，初禪亦有如是

過故非離欲。令此疑得決定故，說初禪有離。

復次欲令行者心歡喜故。行者離欲惡不善

法，起初禪離生大歡喜，勝於後時起上地

離。猶如飢人初得蔬食，勝於後時得好美食。

復次以初禪能起諸離現在前。復次以依初

禪能令三種行人入正決定，得果離欲盡漏。

三種行人者，謂具縛、離欲、漸離欲人。復次

以依初禪故，令三種信解脫轉根作見到。三

種信解脫者，謂次第、漸離欲、離欲人。復次

以初禪離能對治三界。復次以初禪有得四

沙門果道、有九斷智果道、有七覺枝、八道

枝。是三十七助道法有七種修道，有苦根、

憂根、無慚無愧、男根女根、婬欲、摶食、愛、五蓋、五

欲對治法。復次以初禪是五陰、十二入、十八

界對治法。以如是等事故，佛經說初禪是離

喜樂者。喜是喜根，樂是猗樂。復次喜是受陰

攝，樂是行陰攝。入初禪者若得成就初禪

善五陰，是名入初禪。已滅覺觀，乃至廣說。問

曰：如離初禪欲，盡滅初禪法。何故佛但說滅

覺觀耶？答曰：如佛說滅覺觀，當知已說滅初

禪法。復次以覺觀難斷難除難過故。復次以

此法是重多諸過患。復次此法離初禪愛多

作留難，令離欲法不相續。如守門人不令

他入，彼亦如是。復次行者為對治此法故，修

二禪定道。復次行者憎惡此法故，盡離初