阿毘曇毘婆沙論

緣聚、緣眾生。念處者，盡與法念處俱。智者，盡

與等智俱。三昧者，不與三昧俱。根者，總與三

根相應，謂樂根、喜根、捨根。世者，是過去未來

現在。緣三世者，過去緣過去，現在緣現在，未

來必不生者緣三世、必生者緣未來。善、不善、

無記者，是善緣善，不善、無記者三種盡緣。是

三界繫不繫者，是欲色界繫。緣三界繫不繫

者，緣欲界繫。學無學非學非無學者，是非學

非無學。緣學無學非學非無學者，緣非學非

無學。見道斷修道斷無斷者，是修道斷。緣見

道斷修道斷不斷者，緣見道修道斷。緣名緣

義者，二俱緣。緣自身他身及非身者，是緣

他身。為是離欲得、為是方便得者，是離欲

得亦是方便得。離欲得者，離欲界欲得初禪

者、離初禪欲得第二禪者、離第二禪欲得第

三禪者、離第三禪欲得第四禪者。離四禪

欲得者，為是新得、為是本得者，亦是新得

亦是本得。聖人最後身凡夫，亦是新得亦是

本得；餘凡夫唯是本得。方便得者，以方便

故起現在前。佛不以方便起現在前，辟支佛

以下方便起現在前，聲聞或以中方便、或以

上方便起現在前。

問曰：云何生起無量耶？答曰：慈因親分生

行者欲起慈心時，一切眾生盡作三分：一作

親分；二作怨分；三作非親非怨分。親分復

作三種，謂下中上；怨分亦爾；非親怨分唯

作一種。上親分中有重恩者，謂父母、和上、

阿闍梨，及餘尊重處智慧梵行者。於彼眾生，

先作樂觀：此諸眾生，皆令得樂。此心堅強難