阿毘曇毘婆沙論

調，以從無始以來常習惡心於諸眾生故，雖

有如是重恩眾生，猶不能令善心使住。復強

還迴此心，令住彼法。譬如有人以芥子打於

錐鋒，甚難可住。習打不已，後乃得住。彼亦

如是。若能觀此上親眾生皆令得樂，次觀中

親眾生、次觀下親。若能都觀親分眾生皆令

得樂，次觀非親非怨分者，次觀下怨、次觀中

怨，次觀上怨眾生欲令得樂。若能如是觀

一切眾生皆令得樂如上親眾生，於上怨眾

生等無有異，是則成就。於慈悲喜亦爾。捨因

非親非怨眾生起。所以者何？捨親者生愛心、

捨怨者生恚心，是故先捨非親非怨眾生，次

捨下怨、次捨中怨、次捨上怨。所以者何？恚心

易却，非愛心故。次捨下親、次捨中親、次捨上

親。若於一切眾生能作如是捨觀者，心則平

等無所分別，其猶如稱。如觀樹林無有差別，

觀諸眾生亦復如是，是則成就捨心。

問曰：何等人能起無量？何等人不能起無量？

答曰：人有二種：一者憙求人過、二者憙求

人善。若憙求人過者，不能起無量。所以者何？

乃至於阿羅漢身猶求其過：為有何破、何實、

何垢令我呵之。若憙求他善者，則能起無

量。所以者何？乃至於斷善根人邊猶求其善。

問曰：斷善根人無有諸善，云何於彼人邊求

其善耶？答曰：雖無現善，有過去善業報，令其

身端正、生於豪族、言有威德、多聞機辯。取如

是等相，生於善念：彼行妙好，有如是果報。

問曰：此四無量，為如說而生、為說異生異？

答曰：或有說者，如說而生。所以者何？行者先