阿毘曇毘婆沙論

患故。復次此樂離第三禪愛時多作留難，令

離欲法不相續。如守門人不令他入，彼亦

如是。復次行者為對治此法故，修第四禪定

道。復次行者憎惡此法故，盡離第三禪。復次

此法上地所無，不行故。以如是等事故，佛說

斷樂斷苦者。問曰：離欲界欲時，行者已斷苦

根。何故離三禪欲時言斷苦耶？答曰：此中

說已斷名斷，說遠名近，如已來名來。如說：大

王從何處來？彼已來名來。此中說已來名

來，餘廣說如上。此亦如是，已斷名斷，遠名為

近。復次此中說雙法畢竟斷故。苦樂是雙，離

欲愛時雖斷苦樂，而樂不畢竟斷；離第三

禪欲畢竟斷樂。復次斷樂者是第三禪樂，

斷苦者是彼相應心心數法。復次斷樂者是

第三禪，斷苦者是第三禪出入息。賢聖以出

入息作苦想，甚於凡夫受阿毘地獄苦。復次

斷樂者是第三禪樂，斷苦者亦是樂根。如

說：無常故苦。先滅憂喜者，離欲愛時滅憂根，

離二禪欲時滅喜根，故說先滅憂喜。不苦不

樂者，說不苦不樂。受捨者，說行捨。淨念者，問

曰：下地無漏念亦是淨，何故說第四禪念是

淨耶？答曰：第四禪念，以無八事故名淨，謂無

苦、無樂、憂、喜、覺、觀、出入息。復次彼念無內外

留難故。下三禪中有內外留難，初禪內留難

者有如火覺觀，外留難者為火所燒；第二

禪內留難者有如水喜，外留難者為水所漂；

第三禪內留難者有如風出入息，外留難者

為風所散。第四禪無內外留難。復次以第四

禪念不忘失故。三禪為災所及，念有忘失；第