阿毘曇毘婆沙論

四禪念不為災所及故，無有忘失。復次無煩

惱及患故。或有念無煩惱有患、有念無患

有煩惱、有念無煩惱無患、有念有煩惱有

患。無煩惱有患者，三禪中無漏念。無患有煩

惱者，第四禪中有漏念。無煩惱無患者，第四

禪無漏念。有患有煩惱者，三禪中有漏念及

欲界念。復次以依所依清淨故。第四禪所依

身明淨，猶如燈光，如所依明淨故，彼念亦明

淨。復次第四禪是滿足依，諸依中最勝地，是

到彼岸法。復次第四禪是中依，猶如齊上有

三地無漏、下有三地無漏。復次第四禪是遍

依不動定。復次以第四禪有二事廣：一處所

廣、二善根廣。復次第四禪處，恒河沙諸菩薩

等得正決定，成阿耨多羅三藐三菩提。一切

菩薩盡依第四禪得正決定，成阿耨多羅三

藐三菩提。復次以三種行人盡依第四禪入

正決定得果盡漏。三種行人者，謂佛、辟支佛、

聲聞。復次以第四禪四大最勝、形色最勝故。

復次以第四禪中念前世智，從欲界至第四

禪盡能緣。以如是等事故，佛說第四禪念名

淨。入第四禪者，若得成就第四禪善五陰，是

名入第四禪。

佛經說：憂根以初禪滅，苦根以第二禪滅。問

曰：二根俱離欲時滅，佛何故說憂根以初禪

滅、苦根以第二禪滅耶？答曰：佛說過對治法。

離欲界欲時雖斷苦，彼對治不名過；若離對

治初禪欲時，彼對治名過。誰是彼對治？答

曰：初禪是。復次此中說性過。離欲愛時雖斷

苦根，不過其性。誰是其性？答曰：識身是。復