阿毘曇毘婆沙論

量，後生第二禪地無量疾？乃至第三禪地無

量，後生第四禪地無量疾耶？為第四禪地無

量，後生第三禪地無量疾？乃至第二禪地無

量，後生初禪地無量疾耶？答曰：第二禪地無

量，後生初禪地無量疾，乃至第四禪地無量，

後生第三禪地無量疾。非初禪地無量，後生

第二禪地無量疾，乃至非第三禪地無量，後

生第四禪地無量疾。如人先學梵書，後學佉

樓書疾；非先學佉樓書，後學梵書疾。問曰：初

禪地無量，次第能生第二禪地無量不耶？乃

至第三禪地無量，次第能生第四禪地無量

不耶？答曰：或有說者，能初禪地無量，次第生

第二禪地無量，乃至第三禪地無量，次第生

第四禪地無量。復有說者，不能。所以者何？無

量必須方便，方便必須自地相似。方便起慈，

乃至起捨。

觀有三種：一、別相觀；二、總相觀；三、虛相觀。別

相觀者，如觀地是堅相、觀水是濕相、觀火是

熱相、觀風是動相。總相觀者，如十六聖行俱觀。

虛相觀者，如不淨、安那般那、無量念、解脫、勝

處、一切入俱觀無量，於三種觀中是虛相觀。

問曰：行者觀眾生樂時，為以何處樂令眾生

樂耶？答曰：或有說者，以第三禪樂。所以者

何？第三禪樂是一切生死中最勝樂故。若作

是說，不起第三禪者，則不能起無量。復有說

者，過去世曾得第三禪樂，以第三禪地念

前世智，觀彼樂已，以彼樂令眾生樂。若作是

說，若不得第三禪地念前世智，則不能起無

量。復有說者，以近所更樂，如飲食樂、乘樂、衣