阿毘曇毘婆沙論

所有善根，皆為長養法身故。

佛經說：婆羅門當知，第四禪是畢竟道。問曰：

何故佛捨三禪說第四禪是畢竟道？答曰：彼

婆羅門聞佛有一切知見，復聞如來以第四

禪成阿耨多羅三藐三菩提，說第四禪是畢

竟道，便作是念：若沙門瞿曇說第四禪是畢

竟道者，必定有一切知見。便詣佛所，到已問

如是義。佛知彼心所念，便捨三禪說四禪是

畢竟道。彼人聞已生決定心，必有一切知見

婆羅門。是亦名如來所行，亦名如來現行法。

譬如野象，於夏中時見地生青茂華草及諸

池水，心生欣踴，以牙掘地然後安足。如來

亦爾，亦以四禪行捨掘所知地，而安智足。如

來道者，是住舍摩陀。如來所行者，是住毘

婆舍那。如來現行法者，是二俱住。

佛經說：四禪是樂住。問曰：何故佛說四禪是

樂住耶？答曰：以易生樂故。根本禪以易生

故是樂，諸邊及無色定以難生故是苦。有何

難生耶？答曰：為欲界煩惱業所縛故。未至禪

難生現在前，如人牢固反繫其手，多用功力

然後自解。如是為欲界煩惱所繫縛故，多用

功力生彼地道現在前，或有以不淨觀起彼

地道現在前、或有以阿那波那念者、以不淨觀

者。或於十年十二年中修白骨想，或有能起

彼地者、或有不能者。以阿那波那念者，或

十年十二年中常數出入息，或有能起彼地

現在前者、或不能者。已斷欲愛，不多用功

力，起初禪現在前，異心滅、起異心現在前，麁

心滅、起細心現在前，與覺俱心滅、起與觀俱