阿毘曇毘婆沙論

曰：梵住、無量有何差別？答曰：或有說者，無

有差別。所以者何？四梵住即是四無量，四無

量即是四梵住。復有說者，名即差別，是名梵

住、是名無量。復次對非梵故名梵住，對戲論

故名無量。復次梵行者身中可得名梵住，無

戲論者身中可得名無量。復次對治非梵行

故是梵住，對治放逸故是無量。復次在梵世

者是梵住，在上地者是無量。復次在未至依

梵世者是梵住，在上地者是無量。復次在未

至梵世者是梵住亦名無量，在上地者是無

量。復次曾所得者是梵住，未曾得者是無量。

復次內道中所行者是梵住亦名無量，外道

中所行者是無量。復次共者是梵住，不共者

是無量。是故尊者瞿沙作是說：梵住是共法，

凡夫聖人共故。無量是不放逸不共法，凡夫

聖人不共故。梵住、無量，是謂差別。

佛經說：四種人得梵福。云何為四？若人於未曾

起塔坊處，能於此處以如來舍利起塔，是名

初梵福。復次若人於未曾起聖眾精舍坊處，

能於是處起聖眾精舍，是名第二梵福。復次

若如來弟子眾破還令和合，是名第三梵福。

復次若人能修四梵住法，是名第四梵福。譬

喻者作如是說：此經非如來所說，此四亦非

梵福。所以者何？此四果報不等故。若人起大

塔，如來生處、得道處、轉法輪處、般涅槃處，

若人聚小石積為塔，此二福德等無異耶？若

人起大精舍，如祇桓林、竹林、多摩沙林精舍，

若人起一重房，其福等無異耶？若和合如提

婆達所破僧，若和合俱舍彌鬪諍僧，其福等