阿毘曇毘婆沙論

佛經說：四禪有四善利，四無色定有一善利。

問曰：佛何故說四禪有四善利、說四無色有

一善利耶？答曰：先所說諸答，此中應廣說。

更有二不同。答曰：一以禪有三種，謂有覺

有觀、無覺有觀、無覺無觀，故有四善利。無色

定唯無覺無觀，故有一善利。二以禪有種種

根，謂喜根、樂根、捨根，故有四善利。無色定無

種種根，唯一捨根，故有一善利。問曰：禪善

利有何差別？答曰：名即差別，是名為禪、是名

善利。復次禪三種：善、染污、不隱沒無記，善利

唯善。復次禪有漏、無漏，善利唯無漏。復次

禪是色界繫不繫，善利唯不繫。復次禪是學

無學非學非無學，善利唯學無學。復次禪是

見道斷修道斷無斷，善利唯無斷。禪、善利是

謂差別。

佛經說：四禪是床座。問曰：何故佛說四禪是

床座？答曰：以是高攝故。高者，高於欲界。攝者，

攝諸善法。復次為諸聖人疲厭生死道，示其

座處故。如道行疲厭，坐於床座則得休息。如

是諸聖疲厭生死道，坐於四禪床座則得休

息。

佛經說：四禪是涼風。問曰：何故佛說四禪

是涼風？答曰：能除止煩惱業熱故。以初禪

涼，止欲界煩惱業熱；以第二禪涼，止初禪熱；

以第三禪涼，止第二禪熱；以第四禪涼，止第

三禪熱。

佛經說：四禪是食。問曰：何故佛經說四禪是

食？答曰：為滿法身故。如村落中所有飲食送

向城者，皆為長養城中諸人身故。如是禪中