阿毘曇毘婆沙論

上及到涅槃。世尊弟子，於此學中破穿越制

度者，身壞命終生惡趣中。以是事故，此經

說無量是滿足學。爾時蘇尼哆心生是念：我

不應與諸弟子共生一處。我應修上慈，生光

音天中。時蘇尼哆便修第二禪地上慈，身壞

命終生光音天中。問曰：如蘇尼哆是近佛菩

薩，不應有法慳。何以為諸弟子說生梵世法，

自生光音天？答曰：彼觀弟子諸根有齊量

故。復次彼諸婆羅門，長夜期心梵天，隨順轉

近欲生梵天，是故為說生梵天法。復次世無

佛時，無有能起第二第三第四禪地無量者，

唯除近佛菩薩。問曰：如上地無量明淨勝

好，何故說第二禪地慈名為上慈耶？答曰：

第二禪地慈於初禪地慈為上故。復次於聲

聞人邊慈勝，故為上。復次此慈於舊勝，故為

上。復次世無佛時，無有能起第三第四禪地

無量者，以佛力故，佛諸弟子即依彼地起

彼地慈。是故尊者瞿沙作如是說：彼二地

慈，非凡夫人。以佛力故，佛諸弟子能起彼

慈。

問曰：何故名梵住？答曰：以梵世在初具有故。

未至禪雖在初不具有，第二禪雖具有不在

初，初禪在初亦具有。復次對非梵故名梵住。

非梵者，謂欲界煩惱，彼是近對治故。復次對

非梵行故名梵住。非梵行者，謂欲界婬欲。誰

是彼近對治？謂四梵住法。復次梵行者身中

可得，故名梵住。復次世尊是梵，彼梵顯現解

說，故名梵住。復次以梵音梵語解說，故名梵

住。復次諸梵修此法，得生梵世，故名梵住。問