阿毘曇毘婆沙論

無異耶？四梵住是如來經所說，亦是梵福。阿

毘曇者作如是說：此經是如來所說，亦是梵

福。問曰：此果報何故不等？答曰：以所為等

故。若人於未曾起塔坊處，為如來大梵故起

大塔；若人於未曾起塔坊處，為如來大梵故

起小塔。以所為同故，其福無異。若無聖眾

精舍處起聖眾精舍，若如來弟子眾破還令

和合，此俱為梵行故，是梵福等無有異。是

三所為同故，其福等無異。復次以相似故，

若人修四無量，欲饒益無量眾生。若於未曾

起塔坊處，以如來舍利起塔，亦欲饒益無量

眾生。所以者何？百千萬億眾生以是如來塔

故，以香華伎樂末香塗香及幢幡蓋種種供

具而供養之。因是事故，生善身口意、業種豪

族家因緣，有大威德、饒財多寶、形容端正、

人所樂見，或種轉輪王因緣、或種帝釋因緣、

或種魔王因緣、或種聲聞因緣、或種辟支佛

因緣、或種佛因緣。若修無量欲饒益無量眾

生，若於未曾起聖眾精舍坊處起聖眾精舍，

亦為饒益無量眾生。所以者何？百千眾生以

是如來弟子眾故，以種種飲食，作一日七日

半月一月、作般遮于瑟及與常會，亦以床座

隨病藥資生所須而給與之，令諸比丘讀誦

修多羅、毘尼、阿毘曇思惟其義，生不淨、安般、

念處、暖頂忍世第一法，入正決定得果，離欲

盡漏。因是事故，種豪族因緣，有大威德、饒財

多寶、形容端正、人所樂見，或種轉輪王因

緣、或種帝釋因緣、或種魔王因緣、或種聲聞

因緣、或種辟支佛因緣、或種佛因緣。如修無