阿毘曇毘婆沙論

欲饒益眾生，饒益眾生相是慈，是故世尊先

說慈心。次除不饒益，除不饒益相是悲，是故

世尊次慈說悲。若與饒益、除不饒益，次生

歡喜，歡喜相是喜，是故世尊次悲說喜。次捨

眾生，放捨相是捨，是故世尊最後說捨。復有

說者，行者先起慈喜捨悲，後起慈喜捨。所

以者何？先除眾生不饒益事，後與饒益，次生

捨喜、次生捨。尊者僧伽婆修說曰：二無量

展轉相御。若先起悲，次必起喜。所以者何？悲

是憂慼，喜是歡喜。若先起喜，次必起悲。所

以者何？喜是掉，悲則制之。評曰：應作是

說：無量不如說而起。所以者何？行者或有

先起慈乃至捨、或有先起捨乃至慈、或有

得慈不得餘者、或有乃至得捨不得餘者。無

量無有順次逆次、順超逆超，如解脫、除入、一

切入，彼亦如是。

問曰：慈次第能起悲喜捨不耶？答曰：定犍

度說：云何心念慈三昧？答曰：眾生樂。乃至

云何心念捨三昧？答曰：眾生捨。或有說，此文

是俱生行。或有說，是次第緣行。若說是俱

生行者，慈次第能起悲喜捨。若說是次第緣

行者，慈次第不能起悲喜捨。問曰：若不起初

禪地無量，能起第二禪地無量不耶？乃至不

起第三禪地無量，能起第四禪地無量不耶？

答曰：或有說者，不能。所以者何？初禪地無

量是第二禪地無量方便門所依，乃至第三

禪地無量是第四禪地無量方便門所依故。

復有說者，能。若行者於彼地得自在者，即依

彼地能起無量現在前。問曰：為初禪地無