阿毘曇毘婆沙論

迴轉相應共有法。體是四陰五陰，欲界是四

陰、色界是五陰。問曰：若喜體是喜根者，《波

伽羅那》所說云何通？如說：云何為喜？答曰：喜

相應受想行識，及從彼起身口業，從彼起心

不相應行，是名為喜。為受還應受耶？答曰：《波

伽羅那》文應如是說：喜相應想行識，乃至廣

說，不應說受。而不說者，有何意耶？答曰：誦

者錯謬故。復次《波伽羅那》說：無量體性是五

陰，雖不與受相應，而與餘數法相應。復有說

者，喜自有體，是心數法，與心相應。或有說

者，是喜根，心數聚中可得。或有說者，是喜

根，後生捨，是無貪善根，對治於貪，取其迴轉

相應共有法。體是四陰五陰，欲界是四陰、色

界是五陰。此是無量體性。已說體性，其相云

何？答曰：體性即是相、相即是體性，諸法不可

捨於體性別更說相。尊者和須蜜說曰：饒益

相是慈，除不饒益相是悲，隨喜相是喜，放捨

相是捨。

已說無量體相所以，今當說何故名無量。無

量是何義？答曰：對治戲論故名無量。問曰：

若對治戲論是無量者，戲論有二種：一愛戲

論、二見戲論。以何等無量對治何等戲論？

答曰：無量不能斷結，或以無量對治於愛、

或以無量對治於見。若取其近對治者，慈

悲是見近對治。所以者何？見行眾生多憙瞋

恚。喜捨是愛近對治。所以者何？愛行眾生

多憙相親近。復次對治放逸法故名無量。放

逸者是欲界諸煩惱。誰是其近對治？謂四

無量。復次是賢聖所遊戲處，名為歡喜。如富