阿毘曇毘婆沙論

禪。復次此法上地所無不行故。以如是等事

故，佛說滅於覺觀。生內信者，內是心，信是信

根，心信此法，故名內信。尊者和須蜜說曰：覺

觀擾亂定心，覺觀若滅心則清淨，故名內

淨。如水不波浪時名為澄清，彼亦如是。染污

喜令定心濁，彼若滅心則清淨，譬如濁水澄

清則名為淨。尊者達摩多羅說曰：行者入第

二禪時，於彼禪心則寬博信樂，堪忍久住

樂觀彼法，心不移動住於一處。有是處所、有

是體性，我得第二禪心。住一處者，心唯行一

門中故。欲界心行於六門，初禪心行於四門，

第二禪心行於一門，故言心住一處。無覺無

觀者，覺觀已滅故。定生者，問曰：如初禪亦

有定，何故第二禪說定，初禪不說耶？答曰：以

二禪定明淨勝妙勝初禪定。復次二禪中定

從定生、定所長養、定後現在前。定者謂初禪，

初禪定是初定，從不定心後現在前。不定心

者，謂欲界心。復次初禪有定不定心，有內向

心、有外向心，或緣外法、或緣內法。第二禪

唯定、唯內向心、唯緣內法。復次以第二禪

滅聲根本。聲根本者是覺觀，如說：有覺觀者

能出語聲，非無覺觀。第二禪中無有是事。

復次第二禪說是賢聖默然法。如佛告目犍

連：汝莫輕蔑第二禪，此是賢聖默然法。以如

是事故，說二禪定，不說初禪。喜樂者，喜是喜

根，樂是猗樂。復次喜是受陰攝，樂是行陰攝。

入第二禪者，若得成就第二禪善五陰，名入

第二禪，離喜住捨，乃至廣說。問曰：如離二禪

欲時，盡離第二禪法。何故世尊獨說離喜？答