阿毘曇毘婆沙論

北。調牛之人善調於牛，調馬之人善調於

馬，趣於一方。廣說如上。比丘當知，無上調御

師，善調於人能趣諸方。何者是方？觀色是

色，乃至廣說解脫。以是事故，知此經說最勝

調御。

經說：有一比丘往詣佛所，頭面禮足，却坐一

面而白佛言：世尊！有明界、有淨界、有空處

界、有識處界、有無所有處界、有非想非非想

處界、有滅界。世尊！為以何故立此諸界？佛告

比丘：以闇故立於明界，以不淨故立於淨界，

以色故立空處界，以邊故立識處界，以所有

故立無所有處界，以實身故立非想非非想

處界，以滅實身故立滅界。問曰：彼比丘為問

佛何義？佛答彼比丘何義？答曰：彼比丘以

覆相問八解脫義，佛亦以覆相答八解脫義。

明界者，是初二解脫。淨界者，是淨解脫。空處

界者，是空處解脫。識處界者，是識處解脫。無

所有處界者，是無所有處解脫。非想非非想

處界者，是非想非非想處解脫。滅界者，滅受

想解脫。問曰：彼比丘何故以覆相問佛八解

脫義？答曰：彼比丘少欲知足，覆藏善法，不欲

以已功德顯示他人故。問曰：佛何故以覆相

說八解脫？答曰：欲滿彼比丘心所願故。彼

比丘心作是念：若佛以覆相為我說八解脫

者則善。佛是滿他願者、善知根性者，為彼比

丘心所念故，覆相而說。比丘當知，明界是

初二解脫，為闇故者，闇者是欲界色愛，初二

解脫是彼對治，以彼色愛故立二解脫。以不

淨故立淨界者，不淨是初二解脫，淨解脫是