阿毘曇毘婆沙論

勢用，餘人不知。若法有解脫相者立解脫，無

解脫相者不立。復次若定是內道法立解脫，

若定是外道法不立解脫。如內道外道，聖人

凡夫、背煩惱起煩惱、背熾然起熾然，說亦如

是。復次捨我見起無我見身中可得者立解

脫，若起我見捨無我見身中可得者不立。復

次若捨身見起空現在前身中可得者立解

脫，若不起空現在前起身見者不立。復次先

作是說，以二事故滅定立解脫，一捨一切

緣法、二滅最後邊心。無想定無此二事故，不

立解脫。復次若更不生諸界諸生諸趣身中

可得者立解脫，若更生諸界諸生諸趣身中

可得者不立。復次背棄義是解脫義。得滅定

者，背捨諸界諸生諸趣增長生死法；無想

定不爾。以如是事故，二無心定，滅定立解

脫，無想定不立。問曰：滅定、無想定有何差別？

答曰：名即差別，是名滅定、是名無想定。復次

界亦差別，無想定色界繫，滅定無色界繫。復

次地亦差別，無想定在第四禪地，滅定在非

想非非想地。復次身亦差別，無想定在凡夫

身，滅定在聖人身。復次凡夫人入無想定作

離想，聖人入滅定作休息想。復次凡夫人厭

患想入無想定，聖人厭患受想入滅定。復次

凡夫人入無想定欲滅於想，聖人入滅定欲

滅受想。復次凡夫人入無想定滅色界繫心

心數法，聖人入滅定滅無色界繫心心數法。

復次凡夫人入無想定滅第四禪地心心數

法，聖人入滅定滅非想非非想地心心數法。

復次凡夫人入無想定得色界報，聖人入滅