阿毘曇毘婆沙論

心數法亦滅。復次以此二法名義勝故。彼心

聚中，誰為最勝？此二法最勝故佛說。復次

此現初門現略現始入法故。心心數法有二

種，或是根性、或非根性。若說受，當知已說

根性；若說想，當知已說非根性者。如根性非

根性，明非明、勝不勝、妙不妙，當知亦如是。

復次此二法，於二界中極為行者而作疲

勞，受於色界、想於無色界，是故世尊說此二

法。復次以此二法於二界中勝故。受於色界

中勝，想於無色界中勝。復次以此二法能生

二種惱，謂愛惱、見惱。受能生愛惱，想能生

見惱。復次此二法能起二種鬪諍根本。受能

起貪著欲愛繫縛鬪諍根本，想能起見愛貪

著繫縛鬪諍根本。如二鬪諍根本，二邊、二箭、

二戲論、二我，當知亦如是。復次因樂受故生

顛倒想，令諸眾生於生死中受大苦惱，是

故世尊說滅此二法。復次行者憎惡此二法

故起滅定。如《施設經》說：行者以何方便求滅

定？答曰：初行者欲令諸行更無所作、更無

所思，令我受想不生、已生者滅、未生受想令

不生、已生受想令滅。是滅於此滅法無障礙，

不問他得自在，身作證是名定。以是事故，世

尊說滅此二法。問曰：滅之與定有何差別？答

曰：滅是一剎那，定是久相續。問曰：心不動故

名定。此中心斷無心，云何名定？答曰：不動有

二種：一、心不動；二、四大不動。此中雖斷心

不動，而四大不動相續生，以四大不動故名

定。問曰：二無心定，何故滅定立解脫，無想定

不立耶？尊者波奢說曰：佛決定知法相，亦知