阿毘曇毘婆沙論

非想非非想處有二種：一有心、二無心。過

一切非想非非想處者，過於有心非想非非

想處。滅受想解脫身作證得成就者，是說

無心非想非非想處。如有心無心，相應不

相應、有依無依、有行無行、有勢用無勢用、

有緣無緣，當知亦如是。復次非想非非想

處有二種，謂染污、不染污。過一切非想非

非想處者，過染污非想非非想處。滅受想

解脫身作證得成就，說不染污非想非非想

處。如染污不染污，見道斷修道斷當知亦

如是。復次非想非非想處有二種，謂本得、

未曾得。過一切非想非非想處者，過本得

非想非非想處。滅受想解脫身作證得成就

者，是未曾得非想非非想處。如本得未曾得，

共不共、離欲得方便得，當知亦如是。復次此

中說次第過諸地故，先次第過諸地欲，後過

有心住非想非非想處。問曰：無學人可爾。所

以者何？無學人於非想非非想處有二種過：

一離欲過、二住處過。學人於非想非非想處

無二種過，過一切非想非非想處云何可爾？

答曰：一切有二種：有少分一切、有一切一切。

此中說少分一切。復次此中說住處過。學人

雖無非想非非想處修道所斷欲過，而有住

處過。復次此說須臾過。彼須臾滅非想非非

想處有心，次生非想非非想處無心，滅受想

定身作證得成就者。問曰：入彼定時，餘心

心數法盡滅。何故世尊但說滅受想耶？答曰：

譬喻者說，彼定有心。彼作是說：入彼定時，唯

此二法滅。問曰：我不問彼。我問說此言無心

者，何故爾耶？答曰：佛說受想滅，當知餘心