阿毘曇毘婆沙論

在身中成就、現在前行。

問曰：此定為有上中下不耶？若有上中下者，

《施設經》說云何通？如說：滅法無有差別。若無

上中下者，佛所有定即是聲聞辟支佛定也。

答曰：應作是說：此定無上中下。問曰：若然

者，《施設經》說善通。滅法無差別故，佛所有定

即是辟支佛聲聞定也。答曰：如佛心斷入此

定，辟支佛聲聞心斷入此定，等無差別，而方

便有差別。佛不以方便起此定現在前，辟支

佛以下方便，聲聞或以中或以上方便。評曰：

應作是說：此定有上中下。問曰：若然者，佛定

異、辟支佛聲聞定異，此說善通。《施設經》說云

何通？如說：滅法無有差別。答曰：以住心故，

《施設經》說滅法無有差別。定是有為故，應有

上中下。所以者何？一切有為法有上中下相。

問曰：此定體為有幾耶？答曰：或有說者，體

有一，若滅現在前則無心。問曰：若滅剎那現

在前，即彼剎那名無心耶？答曰：如是。若滅

剎那現在前，即彼剎那名無心。如一受剎那，

即彼剎那名為有受。一想剎那，即彼剎那名

為有想。一識剎那，即彼剎那名為有識。彼亦

如是，若一剎那滅，即彼剎那名無心。復有說

者，此定體有十一。所以者何？彼滅十大地及

心故。復有說者，體有二十一種。所以者何？彼

滅十大地、十善大地及心。評曰：應作是說：隨

滅幾種心數法，彼定體亦有爾許種。此是定

體，定相云何？答曰：體即是相、相即是體，諸

法不可離體別說相。尊者和須蜜說曰：心法

解脫是其相。