阿毘曇毘婆沙論

說者，非想非非想處亦是想亦是微細亦

是微微。所以者何？非想非非想處有上中下，

上者是想、中者是微細、下者是微微。問曰：想、

微細、微微，有何差別？答曰：或有說者，名即差

別，是名為想、是名微細、是名微微。復次上者

是想、中者是微細、下者是微微。復次想、微細，

能令未來無漏道修；微微不修。復次想、微細

現在前時，三念處若一念處現在前，未來四

念處修；微微現在前時，法念處現在前，未來

修三念處，除身念處。復次想、微細，或曾得或

不曾得；微微是曾得。問曰：此中因論生論。何

故入定心或曾得或不曾得，出定心唯曾得？

答曰：入定心難得，多有所作多用功乃得。出

定心易得，不多有所作不多用功而得，是故

唯是曾得。復次入定心能增益定，令定相續；

出定心不增益定，令定衰退不相續。復次入

定心是有漏，或是曾得或未曾得；出定心

是有漏無漏故，唯是曾得。此中因論生論。何

故入定心有漏，出定心有漏無漏耶？答曰：隨

順斷心故。入定心不堅牢羸劣，如腐種子不

能生相續法。隨順斷心出定心，堅牢不羸劣，

不如腐種子能生相續法，不隨順斷心。復次

入定心以定為寂滅，無漏心不計有法是

寂滅。復次此是次第定，非想非非想處心次

第起此定，最後無漏在無所有處。

問曰：入定心為何所緣？出定心為何所緣？

答曰：入定心緣定，出定心亦緣定。問曰：若入

定心緣定、出心亦緣定者，何不入定時出定、

出定時入定耶？答曰：入定時期心欲入，出定