阿毘曇毘婆沙論

非想天是耶？答言：如是。佛告言：汝愚人無眼，

何故與上座比丘論甚深阿毘曇。爾時世尊

現前呵責優陀夷已，便告長老阿難言：汝見

上座比丘為他所惱，無有悲心，於彼愚人而

不呵責。爾時世尊呵優陀夷已，便還精舍入

於禪定。問曰：長老優陀夷有過故世尊呵之，

長老阿難復有何過而被呵耶？答曰：優陀夷

是阿難弟子，是故世尊告於阿難：汝應教勅。

復次優陀夷是長老阿難攝眷屬人，是故世

尊告言：汝應教勅。復次長老阿難是維那，佛

告阿難：汝為維那，云何不知如法說者、非法

說者。復次此論說甚深阿毘曇事，非多人所

知，唯佛、尊者舍利弗能知，長老阿難以多聞

力故能知。以阿難知此法故，不稱讚上座比

丘所說，不隨如法眾，有如是過故，世尊責

之。以是事知，初起滅定必在欲界。若於欲界

起滅定，退此定已生色界中還起此定，餘則

不能。問曰：何故生色界中能初起禪無色定，

不初起滅定耶？答曰：禪以三事故能起：一、以

因力；二、以業力；三、以法應爾力。以因力者，過

去近生曾起滅此禪。以業力者，作決定業

必生彼處。法應爾力者，世界壞時，下地眾生

必生上地。無色定以二事故能起：一以因力、

二以業力，無法應爾力。以因力者，過去近

生曾起無色定。以業力者，作決定業必生

彼處。無法應爾力者，無色界中無世界成壞。

滅定以一事故能起，謂解說者。彼解說者

為何處最勝？謂在欲界中。不以因力。所以者

何？未曾起此定故。非以業力。所以者何？彼定