阿毘曇毘婆沙論

難及斷絕故，不欲入滅定，非不能入。問曰：菩

薩前身時不曾起滅定，於最後身而起滅定。

為先起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提、為

先得阿耨多羅三藐三菩提後得滅定？若先

起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提者，云何

不違期心起不相似心？云何名三十四心得

一切智？若先得阿耨多羅三藐三菩提後起

滅定者，云何名滿足學法？得盡智時，云

何名所作已竟？外國法師作如是說：先起滅

定，後得阿耨多羅三藐三菩提。問曰：若然者，

云何不違期心？

答曰：彼作是說：菩薩先離無所有處欲，依第

四禪入正決定，不起此處乃至得阿那含果

起於滅定，得阿耨多羅三藐三菩提。問曰：云

何不名起不相似心耶？答曰：彼作是說：誰言

菩薩無不相似心？菩薩有不相似心。問曰：云

何名三十四心得一切智？答曰：彼作是說：言

三十四心者，說無漏心，不說入定出定心。罽

賓沙門作如是說：先得阿耨多羅三藐三菩

提，後起滅定。問曰：若然者，云何名滿足學法？

答曰：言滿足者，滿足於根、滿足於果，不滿足

於定。問曰：云何得盡智時名所作已竟？答

曰：或有說，解脫障是下無知。或有說，是於諸

定不自在。或有說，是不得定者。若作是說，解

脫障是下無知者，世尊得盡智時斷一切無

知，得一切彼對治智。若作是說，解脫障是

於諸定不自在者，世尊得盡智時，於諸禪定

解脫三昧出入皆得自在。若作是說，解脫障

是不得定者，世尊得盡智時得一切定。是故