阿毘曇毘婆沙論

想非非想處定。所以者何？入定出定心在

彼處故。若作是說，彼比丘問斷者，行定是有

漏無漏對治，是故能離欲界，乃至離無所有

處欲。此中餘者，非想非非想處解脫、滅受想

解脫。比丘！非想非非想處解脫，以勝行定得。

勝行定者，是無漏對治。世俗道於離非想非

非想處衰退轉還，是故以無漏對治離非想

非非想處欲。滅界者，以滅實身得。滅實身者，

是滅盡涅槃。以滅盡涅槃故，而修滅受想定。

比丘以闇故立明界者，闇是境界闇，初二解

脫是彼對治。復有說者，彼比丘離三界欲，

以覆相廣略問佛，佛亦以離三界欲覆相廣

略而答。明界者，是現離欲界欲。方便淨界

者，是略現離欲界欲。空處界者，是略現離色

界欲。識處界、無所有處界、非想非非想處界，

是廣現離無色界欲。滅界，是略現離無色界

欲。比丘以闇故立明界者，闇者是勝妙五欲

愛，初二解脫是彼對治。譬喻者作如是說：

彼比丘以覆相問八種定，佛亦以覆相說八

種定。解此經者有增有減，於此經應作而不

作、不應作而作，應說廣界而不說是減、不應

說減界而說是增。今當離於增減而解此經。

明界者，是初禪二禪。淨界者，是第三第四

禪。空處界者，是空處。識處界者，是識處。無

所有處界者，是無所有處。非想非非想處界

者，是非想非非想處。比丘以闇故立明界者，

闇是諸蓋，初禪二禪是彼對治。爾時比丘聞

佛所說，歡喜隨順而去。

有滅盡定。問曰：何故作此論？答曰：為止併義